WIEËRTER OORLOGSLAEVE BELAEVE en FIETSTOCHT LANGS HERDENKINGSPUNTEN

Op zondag 4 mei kunt u vanaf het Meulehuuske starten voor een mooie fietstocht langs een zevental herdenkingspunten in Stramproy, Tungelroy, Swartbroek, Moesel en Altweerterheide. Op zes plaatsen hoort u van een verteller een interessant verhaal over lokale gebeurtenissen in de Tweede Wereldoorlog. Deze fietstocht onder de noemer ‘Wieërter oorlogslaeve belaeve’ wordt georganiseerd door: het Weerter Mannenkoor, Harmonie van het Heilig Hart Altweerterheide, Mannenkoor Eendracht Swartbroek en de Aldenborgh Weert. Gratis deelname en starten tussen 10.00 en 14.00 uur.

Op 10 en 11 mei is er onder dezelfde noemer een divers programma mee te maken in het Franciscushuis aan de Biest in Weert. Muziek, zang, re-enactment en nog nooit vertoonde verhalen in beeld van oorlogsgetuigen (door Peter Crins). Kaartverkoop via kassa Munttheater: www.munttheater.nl.

Tentoonstelling ‘80 Jaar BEVRIJDING’

In de periode april – mei is er in het Meulehuuske bij de St. Jansmolen een tentoonstelling te bezoeken rond ’80 Jaar BEVRIJDING Stramproy’ .

Op 22 september 1944 werd Stramproy bevrijd en op 5 mei a.s. vieren we de bevrijding van Nederland, 80 jaar geleden. In de tentoonstelling is er speciaal aandacht voor de bevrijding van Stramproy. Er is informatie over de Brigade Piron die in september 1944 vanuit België Stramproy benaderde. Het verhaal van Pierre Benoy is er te lezen, een Belgische militair die in 1944 op de motor terugkwam in Stramproy. Hij had als kind vanaf de Eerste Wereldoorlog twaalf jaar lang in Stramproy in een gastgezin gewoond.

Er zijn indrukwekkende opnames te zien en te horen van Stramproyer inwoners die de oorlog als kind hebben meegemaakt. Wie kent het verhaal over de Brigade Piron, de Kammhuberlinie, de zoeklichten bij het ‘Pruûshuuske’ op de Horst en het provisorisch vliegveldje nabij de Oude Trambaan?

De tentoonstelling is aangekleed met voorwerpen en documenten uit die tijd. Deze tentoonstelling van Heemkunde Stramproy is gratis te bezoeken op Molenweg 16 van 13.00 – 15.00 uur op de volgende zaterdagen: 5, 12, 19, 26 april, 3 en 10 mei. En tevens van 10.00 – 12.30 uur op de zondagen 13, 27 april en 4 mei. U bent van harte welkom. Heemkunde Stramproy

PAOSE

“Paose vreug, Paose laât,Paose heet de zomer aan zien gaât”

Ein aod versje det lang geleje bedachtj mòt zeen door simpel boreminse die erg aafhankelik wore van ’t waer en daodoor mèt allerlei wiêshede oppe proppe kwome. De beteikenis van dit versje is dudelik: Of Paose noê vreug of laat in ’t jaor vèltj, nao die daag  is ’t sjoeën waer neet wiêt mieër wèg.

In oze tiêd zeen wae wiêt aafgedwaaldj van de oorspronkelikke beteikenis van Paose. Want vraog de jeugd van alwiel wat mèt Paose herdachtj weurtj dan kònne ze allein mer de sjouwers ophale.

Mien aojers vertèldje mich det op Witte Doonderdig de klokke nao Roeëme vloge en det ze op Paosdaâg weer trök wore. Ze haje dan eikes mètgebrachtj die ze verstopdje tösse de jòng bleumkes. Die eikes wore gekleurdj. Neet in alle kleure vanne rèngelboog zoeëwie noê, mer ein bitje roeëd of broên gemaaktj door ze te verve mèt eunjesjale of  roeëdmoos

Inne noetste versie zeen de klokke vervange door eine Paoshaas. Neet hieël erg logisch, want wat heet eine haas noê mèt eikes te make? Mer goodgeluivig as wichter zeên mòsse heur ’t plezeer en de spanning neet aafpakke en bin ich zelf dèkker inne rol vanne paoshaas gekrope.

Sònnessmörges verstopdje ich ein aantal gekleurdje eikes achter struûkskes en bleumkes. Dao mochte de wichterkes dan nao gaon zeuke. As ein van heur ein eike haaj gevònje moster det bie mich of bie mien ega inlevere. En wae lagte det snel en stiekem weer trök op ein anger plekske. Die jòng niks inne gate en mer renne en zeuke. Bitje flauw van os, det waal.

Sòms dieë zich ein vreemdj versjiensel veur. ZU en ich tèldje van teveure de eikes die verstoptj woorte. En aan ’t inj van ’t spel loge d’r ein of mieër eikes te weinig in ’t meindje! Ein paar kieër d’n hieële hoof aafgezòchtj, mer niks te vinje. Te good verstoptj!

De daag net veur en net nao Paose stònge en staon noê nog steeds in ’t teiken van…eikes aete. Want dao ligge d’r mieër dan  twintjig oppe keuketaofel en ’t is zunj òm die wèg te goeëje. Dus aete tot ze dich de strot oet kome!  De commercie heet de lèste jaore toegeslage en noê weurtj ’t woord Paose gekoppeldj aan de meist oeteinloupendje zake.

Paosòntbijt, Paosbrunch, Paoslunch, Paosmêrtj, Paos-meubelshow, Paostoernooi, Paoskleure, Paos-taofellake, Paosbroeëd en Paosborrel.

Ich waer d’r ein bitje Paosmeug van.

 

LeiS

 

 

‘Oorlog in het 15e-eeuwse Land van Thorn en oprichting Stramproyer schutterijen’

Lezing / presentatie; dinsdag 25 maart 2025 – 19.30 u.  Zaal van Loon, Fr. Strouxstraat 1, entree gratis

Een half jaar geleden vierde schutterij St. Catharina in Stramproy haar 525-jarig bestaansfeest. Vanaf 30 mei a.s. viert schutterij St. Antonius feest vanwege haar 550-jarig jubileum. In verband daarmee organiseert Heemkunde Stramproy in samenwerking met de beide schutterijen de volgende lezing / presentatie op dinsdag 25 maart in Stramproy.

‘Oorlog in het 15e-eeuwse Land van Thorn. Wat kan de geschiedenis ons leren?’  door Frans Tonnaer

In zijn presentatie vraagt Frans Tonnaer aandacht voor een lokale oorlog die zich in de eerste helft van de 15e eeuw heeft afgespeeld. Inzet was de aanspraak op rechten op een gebied en het gebruik van gemene (gemeenschappelijke) gronden. Het verhaal wordt gehouden vanuit Thorns perspectief hoewel de strijd in eerste instantie plaats-vond in het Stramproyerbroek. Dat was aan de rand van het Land van Thorn maar later waren er ook schermutselingen in het gebied van het Stift Thorn zelf.

Aan de ene kant was er het gebied dat destijds ‘Overheide’ heette rond Bree en Bocholt en aan de andere kant de ‘Drie Eijghen’: Thorn, Neeritter en Kessenich en hun ommelanden, met als ‘buitenpost’ (het Land van) Stramproy. Het woord ‘oorlog’ is misschien wat zwaar in dit verband. Toch waren er na een dodelijk grensincident ernstige schermutselingen en zou volgens kroniek-schrijver Jean de Stavelot een legertje van zo’n zestienduizend (!) man in de Thornse contreien flink hebben huisgehouden. Herhaald ingrijpen door de Prinsbisschop van Luik als gebiedsheer leidde uiteindelijk tot een oplossing, al bleef het moerasvuurtje nog lang ondergronds broeien. Kunnen we hier wat van leren in de huidige tijd?

‘Oprichting Stramproyer schutterijen in de 15e eeuw‘  door Luc Wolters

De beide Stramproyer schutterijen behoren tot de oudste schutterijen van Limburg. Het ontstaan van deze broederschappen destijds lijkt een duidelijk verband te hebben met de zogenaamde Thorner oorlogen in de 15e eeuw. Deze oorlogen en de oprichting van de schutterijen had onder andere te maken met de onduidelijke grenzen tussen de destijds bestaande staatjes en vorstendommen en de beperkte mogelijkheden tot verdediging. Het bestaansrecht van St. Antonius in het Heierroth zou bijvoorbeeld verband houden met de heide, het broekland en de onduidelijke grens. De Thornse abdis-vorstinnen hebben zich nadrukkelijk met het schutterswezen bemoeid, bijvoorbeeld door het goedkeuren van de reglementen. Luc Wolters geeft aan nog iets interessants te melden te hebben over het koningszilver van St. Catharina.

Frans Tonnaer

Frans Tonnaer (Thorn, 1950) is wetenschapper en juridisch adviseur. Hij was tot zijn pensionering in 2016 directeur-eigenaar van een adviesbureau en deeltijdhoogleraar Omgevingsrecht bij de Open Universiteit. Naast tal van vakpublicaties schreef hij in de hobbymatige sfeer een tweetal boekjes over de historie van zijn geliefde Witte Stadje Thorn: ‘Ansfried, van zwaard tot Kromstaf’ (1997) over het ontstaan van het Thorner Stift en ‘De Moord op notaris Dodé’ (1999) over de komst van de Fransen die het einde van het Stift betekenden.

Luc Wolters

Luc Wolters uit Simpelveld studeerde geschiedenis aan de Rijksuniversiteit Leiden. Hij verzorgt onder meer (boek)publicaties, doet (archief)onderzoek en geeft historische adviezen via Historie Present (www.historiepresent.nl). Hij heeft speciaal belangstelling voor de regionale geschiedenis in Limburg en het schutterswezen en is conservator van het Limburgs Schutterij Museum in Steyl.

BLAOZE

Wae zoje nao ein show gaon van Hans Teewen. Volges miene zoon eine “kei-goje” conferencier. “Det weurtj lache geblaoze”, zagter ane taofel nog. Òngerweges nao ’t theater most ich almer aan det zinke dinke: “Det weurtj lache geblaoze!” Wat heet “blaoze” noê eigelik mèt “lache” te make? De kinst det weurdje net zoeë good wèglaote en dan steiter eigelik precies ’tzelfdje: “Det weurtj lache!”

Miene zoon haaj geliêk; het waas ein gooj veurstèlling; De hieële zaal haaj flink mòtte lache. Sòmmige moste de boêk vasthaoje en de ouge almer druuëgvriêve. Mer sangerdaags kwaam det zinke toch weer bie mich trök. En ich begost nao te dinke of det “blaoze” dèkker gebroêktj weurtj. En jaowaal! As men op ’t puntj steit lekker te gaon aete weurtj waal ins gezagdj: “Det weurtj smulle geblaoze!” Of asse door dikke mist mòst rieje zootse kinne zègge: “Det weurtj oppasse of oetkieke geblaoze”. Mer de kinst neet zègge: “Det weurtj slaope geblaoze!”  of: “Det weurtj zitte geblaoze!” Sjienbaar mòtter toch waal get mieër activiteit inzitte. Of get spannendsj.

De oetdrökking keumtj oete militaire waereldj.  Dao woorte vreuger völ aktiviteite (die de seldaote moste oetveure) door signale “geblaoze”. Beveurbieëldj op ein klaroen of ein trompet. Dao woort “reveille” geblaoze (tiêd òm op te staon dus) of “appél” geblaoze, as men de mansjappe snêl bie-ein woeëj rope. Tot op hede kinne wae nog de oetdrökking: “De aaftocht blaoze”. Det beteikentj det men d’r gein heil mieër in zuût òm wiejer te vechte want de nederlaag is in zicht. Het is dan wiês òm zich trök te trèkke. Sòms mòt ichzelf ouch nog ins de aaftocht blaoze. As ich weer ins bin blieve hange en ich van HEUR op miene sodemieter krieg. Pas geleje kwaam de oetdrökking waal hieël kort biê. Wae reje braaf laat heivers van ein fieëstje  toen wae van wiêt aaf ein zwei-jleecht zoge. Plies! Alcoholcontrole! “Det weurtj blaoze geblaoze”, zagt ZU. Die wist nog det ich almer haaj zitte zeuke nao de beteikenis van al det geblaos en pasdje det perfekt toe oppe situatie.Mèt mer éin pilske op kwaam ich d’r good van aaf en waastj gelökkig gein betale geblaoze.

LeiS

 

 

DE HELFT

Wat weurtj neet deurder de lèste tiêd?? Ondanks de aanlokkelikke aanbejinge  inne supermêrtj (één plus één gratis) raaktj de portemonnee almer sneller leêg. Tóch is neet álles kommer en kwel en heb ich zowaar de lèste tiêd éin pluspeuntje kònne òntdèkke..

Bie mich inne keuke hingtj ein rol keukepepeêr. Des ein zaocht pepeerke òm van alles mèt aaf te vaege aster örges get geknoeëdj is. Beveurbieëldj get sop of ein kwekske majjenaes. Mer de kinst d’r ouch dien eige naas in snoéve. De zootst d’r eventueel ouch dien sjoon mèt kònne poetse.

Van zoeën rol kònse gemèkkelik ein stökske aafsjeure òmdet d’r òm de 25 centimaeter ein perforatiestrook is aangebrachtj. Vrieët henjig, Mer ouch verkwistendj! Want asse de geknoeëdje koffie hebst opgevaegdj ister pas ein tieëndje van ’t pepeerke gebroêktj mer weurtj ‘t toch sònger nao te dinke wèggegoeëdj.

Det mòtte miieër rminse òntdèktj hebbe en d’r get aan hebbe wille doôn want op eine goje daâg merkdje  ich det de rol döbbel zoeë dèk geperforeerdj waas!! En det ich dus twieë kieër zoeëvöl stökskes keukepepeêr kost gebroêke!! Nog mer de helft zoeë groeët en toch aeve broêkbaar. Hulde veur dees oetvinjing!! De helft dus!  Euveral de helft van!! De helft minder auto’s oppe weeg, de helft minder calorieje, de helft minder aafvâl, de helft minder ruzie, de helft minder rotzooj inne locht, de helft minder politieke pertieje, de helft….enz.

Allein, woeë neet op te bezunige vèltj….is mien wederhelft!

LeiS

 

Kaïn en Abel

In ’t begin schiep God hemel en aarde. Zoeë steit ’t inne bijbel. Wannieër det begin waas wete wae neet en wie d’r det precies gedaon heet wete wae ouch neet;  Ze wore d’r inins allebei.Hae zat ouch twieë minse op dae waereldj; ein men-ke en ein vrouke die de name Adam en Eva krege. Wat mich betreftj sjoeën name en ouch degelikke, want in oze tiêd drage doezendje minse dezelfdje name nog steeds.

Adam en Eva krege twieë wichter, Kaïn en Abel. Twieë zeuns dus. Die koste deindanger neet zoeë good lieje en al drek sloop de ruzie en de jaloersigheid de waereldj in. Zoeë erg det Kaïn zien breurke in ein driftbui  ein köpke kleiner maakdje. Wie det toen wiejer is gegange???? In eder geval neet op ein nateurlikke meneer. Want wie most Kain naokomelinge kriege aster geine vrouwelik persoeën besjikbaar waas? Babytjes kome neet oete locht valle. De einige meugelikheid is det Kaïn “het” mèt zien moder gedaon heet….

Toen eme van Jehova dae op eine zaoterdigmiddig mèt kinjerwage én vrouw ane deur stòng. lagt ich hum dit gevâl veur. Hae waas dudelik verrastj mer reageerdje toch mèt de volgendje opmerking :“Zo dicht bij de volmaaktheid kon dat nog” meneer, zagt hae en waas toen tamelik snêl de hook òm.

LeiS

 

KLETSKES

Õngergeteikendje wiltj zich in deze geëmancipeerdje waereldj neet laote kinne en duit de lèste tiêd regelmaotig de boeëdsjappe en bemeutj zich mèt ‘t aete. Nao in ‘t begin völ blunders gemaaktj te hebbe en nao detter dèk aangebordj vleis oet ‘t kèlle kwaam begintj d’r noê get henjigheid binne te sluipe en weurtj de middig mèt smaak nao binne gewirktj. Echte keuketerme wie ‘fruite’, ‘blanchere’, ‘au-bain-marie’ en ‘binje’ zeen gein geheime mieër veur deze kok

Dao is waal ein anger probleem. Ich maak dèk te völ klaor. Aster ein stök of veer gesjèldje aerpel in ‘t water zeen geploonstj sleit de twiefel toe. Istj genògt of zal ich d’r toch nog mer eine biê doon? Zoeë istj ouch mèt de bloomkoeël. Zal ich hum hieëlemaol klaormake, of toch mer lever ein paar ruuëskes beware veur sangerdaags? En zal ich de kilo gehaktj hieëlemaol tot bölkes dreie of kan ich ein bitje beware veur de spagetti dae dees waek mesjien op ‘t menu keumtj te staon. Dèk weurtj gekoze veur de lèste optie. En bekans aeve dèk blieftj d’r get euver. De restante waere in kumkes gedaon mèt ein plestiekske d’r euver haer en dan de keulkast in.

Det geit zoeë door en aan ‘t inj vanne waek zitj de keulkast vôl mèt eine hieële houp kletskes. Te weinig en te versjillendj òm eine middig mèt veerdig te make en te jaomer òm wèg te kiepere.

Mien aojers kindje dit probleem neet. Die haje hinne en verkes. Die bieëste krege ‘wat vanne taofel euverbleef’. Ze wore neet kieskeurig. Ein beumke sop, dao-in wat gekookdje aerpel en wat moos, gelardeerdj mèt eine kwak pudding woeë ‘t vêl al op stòng. Alles òngerein! Pik pik,  slòbber slòbber. Binne de kortste kieëre waas alles op. Goje kost en neet deur.

Òmdet bie os gein vieë mieër te bekinne is, zeen d’r veur ‘t kletskes-probleem twieë oplossinge. De kinst de restante inne voelnisbak deponere, leefst in ‘t GTF-vak, of  door de wc speule. Det lèste is neet aan te raoje aster völ vèt biê zitj. Mer sinds veurige waek ister ein simpel alternatief opgedoke. Bert, miene buurman  heet zich eine flinke herdershoondj aangesjaftj. Nog joônk, speuls en aktief en dae kan aete wie ‘ne baer!! Nao ein kort euverlèk vònj Bert ‘t prima det ich veurtaande kletskes in ein kèlle tösse de konifere doorsjuuf. Hooftj  hae minder brokke te koupe, de hoondj is mieër as kòntênt en ich bin verlostj van miên probleem. Allein gister vònj ich ‘t penke nog vôl trök. Waarsjienlik haaj d’r te völ broccoli en te weinig vleis in gezaete.

LeiS

ERRATA – boek ‘Vertrokken onder de klokslag van Willibrordus’

In 2019 verscheen het boek ‘Vertrokken onder de klokslag van Willibrordus’. Het handelt vooral over de Stramproyer jongens in de Oost, tientallen militairen uit ons dorp die in Nederlands-Indië hebben gediend. In het boek is tevens aandacht besteed aan de veranderingen in Stramproy in die tijd, de jaren 1945 – 1950. Heemkunde Stramproy wil een Errata bij het boek uitgeven. Onderstaand vindt u de huidige versie daarvan. Staan er volgens u nog andere foutieve gegevens in het boek? Dan horen wij dat graag vóór 15 december, zodat ze nog kunnen worden verwerkt. U kunt reageren op deze oproep via: heemkunde.stramproy@gmail.com of telefoonnr. 0495-563083.

correcties boek in tabel 1
correcties boek in tabel 2

Een gevonden wandelmedaille

Als Paul Verhagen over akkers loopt heeft hij doorgaans een metaal-detector in zijn handen. Bij een van zijn zoektochten vond hij een verweerde medaille met aan de voorzijde het wapen van Stramproy en aan de achterzijde de volgende opdruk:  R.K.W.S.V.    “DE KROON”   15 – 25 K.M.

Uit navraag binnen Heemkunde Stramproy bleek dat er in het verleden in Stramproy een wandelvereniging heeft bestaan onder de naam:

Rooms Katholieke Wandel Sport Vereniging DE KROON

Enkele leden van de Heemkunde bleken dezelfde medaille in hun verzameling te hebben. En die exemplaren zijn ook nog geheel intact. Het bevestigingslint was bruin / crèmekleurig, corresponderend met de kledingkleuren.

Uit de papieren verpakking blijkt dat de medailles zijn vervaardigd door: Mesker & Zoon, zilversmid te Schoonhoven van 1941-1976. Het clublokaal zou gevestigd zijn in café ‘De Kroon’ (!) aan de Wilhelminastraat 24 (pand ‘Tramhalt’), genoemd naar de vroegere bierbrouwerij ‘De Kroon’.

Jo van de Berk (uit de Kroonstraat) zou destijds leiding hebben gegeven aan wandelclub De Kroon. Via zijn zoon Adrie kwam er een foto beschikbaar. Er werd duidelijk niet geslenterd!

v.l.n.r.: Jan Schaeken, Toos Janssen, Jo van den Berk, Broer van den Berk, Luus Heijmans, Frans Janssen, Frans Heijmans, Cor Heijmans, Bér Creemers, Kapelaan Meeuwis, Opper Janssen.

Boek Sporthistorie

Enkele fragmenten uit het boek ‘Sporthistorie Stramproy, 1893 -1988’:

In de jaren vijftig kende Stramproy een wandelclub met de naam ‘De Kroon’. Men had ongeveer 15 leden en wanneer ze uittrokken gingen ze gekleed in crèmekleurige shirts en blousen en bruine broeken of rokken. Als vereniging nam men regelmatig deel aan wandel-evenementen in Limburg en Oost-Brabant. In Helmond wonnen ze hun eerste herinneringsbeker.

Vaak werden er heel wat kilometers getippeld. En dan bleven blaren op de voeten niet achterwege. Maar ook op andere plaatsen waar de huid bijvoorbeeld over elkaar schuurde, ontstond irritatie. Daar had men een middel voor: talkpoeder. De mannen van de wandelclub gebruikten vooral de plaspauzes om vlug wat talkpoeder ‘in het kruis’ aan te brengen. Maar één keer was er een Stramproyer tippelaar die wat onzorgvuldig met de talkpoeder was omgesprongen. En zo kon het gebeuren dat hij bemerkte dat het publiek langs de weg onbedaarlijk begon te lachen, wanneer hij passeerde. En toen kreeg hij in de gaten dat zijn hele gulp wit was. Geen gezicht natuurlijk.

Een groots wandelgebeuren dat in eigen dorp georganiseerd werd, betekende het einde van de vereniging; het regende die dag onophoudelijk. Na dit debacle hadden de leden geen fut meer om verder te gaan en de club werd ontbonden.

Wandeltocht Stramproy

Op Tweede Paasdag in 1987 organiseerde het Damescomité van Fanfare St. Willibrordus voor het eerst een wandeltocht in Stramproy. Nadat de activiteit naar het najaar was verplaatst, groeide het aantal deelnemers gestaag. Om nog meer wandelaars te trekken werd in 1992 de Wandelsport Vereniging Stramproy in het leven geroepen. Opnieuw een wandelsportvereniging in Stramproy dus. Deze nieuwe vereniging, een zogenaamde ‘informele vereniging’, was vooral bedoeld voor de organisatie van de wandeltocht en voor de inschrijving bij de landelijke wandelbond. Nog steeds wordt deze herfstwandeltocht jaarlijks gehouden vanaf het ‘Heier Heufke’ aan de Lochtstraat. De organisatie is in handen van het Wandeltochtcomité van de in 2007 opgerichte Stichting Damescomité Fanfare St. Willibrordus.

bronnen:

1. foto’s: Paul Verhagen en Peter van Dael  2. Sporthistorie Stramproy – 1893-1988, Leo Janissen, Stichting Sport Accommodaties Stramproy, 1988   3. Van dorpse stilte naar muzikale bijenkorf, 100 jaar Fanfare St. Willibrordus Stramproy, 2009  4.  https://www.wandeltocht-stramproy.nl/